邊緣人比起中心人有更多洞察。
與邊緣人相對的主流群體，稱之為中心人。對中心人來說，有很多天經地義、理所當然的東西，對邊緣人來說都不是天經地義、理所當然的，而是要追問一句為什麼的。
舉幾個獨立個體的例子吧。
1/“孫正義出身貧寒，在日本是少數族裔韓國裔，這讓他備受歧視。但另一方面，他去了伯克利，在加州上高中，這讓他有一些優勢。在青少年時期，他脫離了藍領，走上通往更成功生活的道路。有與眾不同的經歷是好事。”
2/“迪拜酋長是非常有政治野心、超凡想象力和勇氣的人。阿聯酋的國教是伊斯蘭教，以逊尼派為主。有意思的是，迪拜的酋長家族卻是什叶派，而其統治之下的民眾都是逊尼派的。什叶派的大本營在今天的伊朗。
作為什叶派的阿拉伯人，酋長家族跟血統相同的阿拉伯人在教派上不同，而跟教派相同的波斯人在血統上又不一樣。迪拜的酋長就處在一種特殊的身份困境當中，無論在哪一方，都是一個邊緣人。
迪拜酋長就處在一個邊緣人的地位，這種 position 會逼問出他的好問題，從而逼問出好答案。
我也有過邊緣人經歷，這段經歷帶來了額外洞察和精神財富。
剛意識到自己邊緣人的處境時，過去做慣了中心人的心態還沒轉變過來，於是第一反應是 —— 找同類。當我發現找不到同類時，身份困境就出現了，陷入一種政治性抑鬱和深刻的精神焦慮中，每天都在苦悶：為什麼其他人不覺得經歷的一切是有問題的？為什麼其他人這麼快地忘記？為什麼現實會演化到這一步？
這種困境迫使我在精神和行動上尋找出路。
我已經確認自己不是這艘大船上的人，我在別處看著這艘大船，那麼 “我是誰”？
既然我不認可這艘大船上唱誦的詩，不接受 ta 給我的定義，那我必須靠自己把一切梳理清楚，比船上的人還要懂，說得比他們還要明白，才能化解這場稀裡糊涂的身份危機。
於是開始追問現象背後的來龍去脈，從歷史和大周期規律中找答案，從人的前半生的經歷中找答案。意識到民族、國家、政黨、甚至宗教是不同的 4 個概念，但人們通常把它們其中的幾個捏在一起，混淆起來了；意識到人無法想像 ta 沒見過的東西；意識到宣傳和行動是可以 “打左燈，向右轉” 的。
梳理清了現象和宣傳背後的動機，那麼 “什麼東西可改、什麼東西不可改” 的邊界已經不那麼僵硬了，我重建了自己的主體性，放下了和過去的身份的對抗。
有一份受自己身份影響的觀念和感情，也有一份不受自己身份影響的謀生技能。